想要消除業力，得到自在，方法是要不斷的攝取創造性的意念及靈性的種子(譯：這是指內在、外在的暗示及誦唸梵咒)
※「你要知道，如果我一直想要這些東西，這些東西就不會來到我身邊。一但我下定決心不要這些東西的時候，我反而得到這些東西了。」要記住這句話，正如韋維克難陀所說的：「財富就像買弄風騷的女人－你想要她，她會跑開，要是你對她沒興趣，她就來追你了。」
※自私自利的人永遠無法擴展他的心靈意識。被自大自滿的「我執」所束縛纏身的人一定會為他們自己帶來痛苦的折磨。但是經常視外在為一體的人卻能永保快樂和無懼，生命的每一剎那都是喜悅的。無私、謙遜和充滿愛心的人是人類真正的大恩人。
※真正的知識，不在於理悟，而在於付諸實行。
※執著於世俗的事物是不幸的源由。若不鍛煉不執著，且繼續加強其自私和佔有慾，也會帶來不幸和痛苦。
=================
每個學生都有他心中理想老師的形象。如果你來看我，而我並不如你原來所想像的那樣子，你沒有達成你的期望，所以你就會認為我並不是一個好老師。不過這不是尋找老師的好方法，決心與信念及渴望才是你尋找的方法。
怎樣可以找到正確的上師呢？經典上有一句話說：「弟子準備就緒，上師就出現。」你沒有準備好，就算他在，你也不會注意到，或是有任何反應。就像你不知道如何鑒別鑽石，那麼在有鑽石的地方，你拾得了也會當成一粒玻璃把它丟掉；你不知道二者之間的區別，更可能你會拿了一粒玻璃當鑽石，終其生在那兒磨著。
尋找期內，學生或許會因為太注重知性的層次，而忽略了直覺(Sahajbhava)；相反的，也可能太過情緒化，忽略了理解。情緒化的道路和智性的道路都非常危險，二者都會使「我執」越來越強；不相信鍛煉和戒律者是不能悟道的。上師不會應允這種學生的期望。
怎樣可以找到正確的上師呢？經典上有一句話說：「弟子準備就緒，上師就出現。」你沒有準備好，就算他在，你也不會注意到，或是有任何反應。就像你不知道如何鑒別鑽石，那麼在有鑽石的地方，你拾得了也會當成一粒玻璃把它丟掉；你不知道二者之間的區別，更可能你會拿了一粒玻璃當鑽石，終其生在那兒磨著。
尋找期內，學生或許會因為太注重知性的層次，而忽略了直覺(Sahajbhava)；相反的，也可能太過情緒化，忽略了理解。情緒化的道路和智性的道路都非常危險，二者都會使「我執」越來越強；不相信鍛煉和戒律者是不能悟道的。上師不會應允這種學生的期望。
一 個真正的靈性上師，會去尋找好的學生，有些徵象可以令他知道誰準備好了，沒有學生騙得過上師的眼睛，上師很容易知道學生準備得有多好。他若查知學生還沒準
備好，他會慢慢地指引他，使他能接受更高的指導。燈油準備妥當，上師就會來點燈，這是他的工作，讓每盞燈都放射出神性的光芒。
不應擔憂誰來引導我們，重要的問題是：我準備好了沒有？耶穌有十二個門徒，他幫助許多人，但是他只告訴少數幾個人智慧的奧秘；只有少數人瞭解登山寶訓，多數人不知道。沒有行走在靈修道上的人不會瞭解，比方說：「一個人為什麼要謙恭且貧窮？」
上師的教導方法很多，有時充滿神秘。他經由語言和行動教導，但是有時候不借用任何口語的交通，我常常覺得超越言語，在直覺的源頭的教誨是最重要。
應以「愛」做你的世間事，「愛」在靈修的道路上能幫助你進步。你的確需要一位上師引領你、幫助你；你需要一位上師作為工具，去探得心中的上師。有時候你會很自信，並且決定：「我不需要一位上師。」這是我慢的言詞，你要消除這驕傲。
如果你是好的學生就不會碰到壞的上師；反過來說亦真，你是壞的學生就不會碰到好的上師。為什麼一個好的上師要對壞的學生負責？沒有人要收破爛的。你要找上師，先往內在去找，成為一個瑜伽行者當知道自己的狀況，自己努力。不要藉口說我沒有一個老師，問問自己夠資格否？有這種吸引力嗎？
有一次我跟上師抱怨，說他不教我。他就說：「來！來！暫時我做你的學生，你做老師；以前我怎麼做你現在就照著做。」
我跟他說：「上師，我不知道怎麼做。」
他說：「不要怕，你會知道的。」然後他閉起眼睛來到我面前，手上還拿了一個碗，碗內有一個洞。說：「上師，給我一些東西。」
我問：「我怎麼給你東西？你的碗裏面有一個洞。」他張開眼睛說：「你的頭也有一個洞在，你卻想要跟我要東西。」
增強你的能力，淨化你自己，求得內在的力量，神就會來跟你說：「我要進入這間活的殿堂。」準備自己這種情況，移走不淨，你會發現真理就在你的心中。
我認識的許多出家人和老師中，只有少數幾個人悟道了。有一次我提出問題說：「上師，為什麼許多被稱為高僧或聖者的人，根本沒有資格當老師，卻自居或奉為老師？他們應該去當學生的。世人都受騙了。」
他笑著說：「你知道園中的花朵都有籬笆保護，這些人可算是上帝差遣來保護我們的。讓他們佯裝吧！有一天他們也會完全了悟的，現在他們只是在欺騙自己。」
要想遇到一位完全證悟的上師，首先必需準備自己，屆時你就能夠攀過這些籬笆。
不應擔憂誰來引導我們，重要的問題是：我準備好了沒有？耶穌有十二個門徒，他幫助許多人，但是他只告訴少數幾個人智慧的奧秘；只有少數人瞭解登山寶訓，多數人不知道。沒有行走在靈修道上的人不會瞭解，比方說：「一個人為什麼要謙恭且貧窮？」
上師的教導方法很多，有時充滿神秘。他經由語言和行動教導，但是有時候不借用任何口語的交通，我常常覺得超越言語，在直覺的源頭的教誨是最重要。
應以「愛」做你的世間事，「愛」在靈修的道路上能幫助你進步。你的確需要一位上師引領你、幫助你；你需要一位上師作為工具，去探得心中的上師。有時候你會很自信，並且決定：「我不需要一位上師。」這是我慢的言詞，你要消除這驕傲。
如果你是好的學生就不會碰到壞的上師；反過來說亦真，你是壞的學生就不會碰到好的上師。為什麼一個好的上師要對壞的學生負責？沒有人要收破爛的。你要找上師，先往內在去找，成為一個瑜伽行者當知道自己的狀況，自己努力。不要藉口說我沒有一個老師，問問自己夠資格否？有這種吸引力嗎？
有一次我跟上師抱怨，說他不教我。他就說：「來！來！暫時我做你的學生，你做老師；以前我怎麼做你現在就照著做。」
我跟他說：「上師，我不知道怎麼做。」
他說：「不要怕，你會知道的。」然後他閉起眼睛來到我面前，手上還拿了一個碗，碗內有一個洞。說：「上師，給我一些東西。」
我問：「我怎麼給你東西？你的碗裏面有一個洞。」他張開眼睛說：「你的頭也有一個洞在，你卻想要跟我要東西。」
增強你的能力，淨化你自己，求得內在的力量，神就會來跟你說：「我要進入這間活的殿堂。」準備自己這種情況，移走不淨，你會發現真理就在你的心中。
我認識的許多出家人和老師中，只有少數幾個人悟道了。有一次我提出問題說：「上師，為什麼許多被稱為高僧或聖者的人，根本沒有資格當老師，卻自居或奉為老師？他們應該去當學生的。世人都受騙了。」
他笑著說：「你知道園中的花朵都有籬笆保護，這些人可算是上帝差遣來保護我們的。讓他們佯裝吧！有一天他們也會完全了悟的，現在他們只是在欺騙自己。」
要想遇到一位完全證悟的上師，首先必需準備自己，屆時你就能夠攀過這些籬笆。
===================================
心靈沒有經過歷煉和淨化，僅是從事靜坐，那麼在了悟的道上這是沒有幫助的。準備功夫是很重要的一環。首要的步驟是控制我們的言、行、飲食的習慣和其他的嗜好。這些準備的功夫都是非常重要的.能在言、行、思惟中自我歷煉之人，在靜坐中，就能得到正知正見。他們碰觸到內在無限潛能的核心，這些體驗引導他們深入意識更深的層次。
===================================
關於自私與愛：「自私和無私，愛和恨間僅是一線之隔。越過它，你可以感受到捨己為人，不求任何回報的快樂。這是最大的喜悅，也是悟道上不可或缺的一步。自私的人無法想像這種覺悟的情境。因為他們停留在狹小自我的束縛裡。無私是世界所有偉大人物共同的特性之一。沒有無私的服務，做什麼都不會得到成就。如果所從事的行為是自私的，縱然讀破萬卷經書也是枉然。」
關於生命死亡：「生命藉著身體表現出來，慾望尋求形相去自我表現，慾望是內在的靈魂，形相是外在的。沒有內涵就不會有形相，就是死的東西；沒有韻律的振波，沒有形相或慾望作為內涵物，那麼就是永遠的飄蕩；因此形相尋找慾望的同時，慾望便在尋求具體化。許多人只看到身體的層次，而不能瞭解內在的生命，以為形相就是終極，故一直無法突破表相的束縛。他們的瞭解是不真的，其知識也不完全。要瞭解人類內在的生命韻律，人必須學習超越慾望，來鍛鍊內在的敏銳性以及心靈的集中，以及心靈的集中，如此心靈可以從韻律波動的精細能量中得到幫助。
沒有留言:
張貼留言